10 заповедей Божьих и 7 смертных грехов в православии

Десять заповедей занимают важное место в христианстве. Неслучайно Иисус на вопрос одного юноши, что ему делать для обретения жизни вечной, сказал о необходимости соблюдения заповедей. Они выражают духовные законы, по которым нужно жить верующему человеку. Их не надо воспринимать как некое ограничение или запрет в привычном понимании.

В противоположность им нужно знать о 7 смертных грехах, лишающих человека жизни небесной.

Как и когда Бог дал 10 заповедей Моисею

Согласно Библии, заповеди даны Моисею на горе Синай после ухода с египетской земли. Гора была окутана огнем и дымом, гремел гром и сверкали молнии. Превосходя все происходящее, раздавался голос Бога, произносящий заповеди. Они были высечены на двух скрижалях – каменных плитах.

Моисей находился на горе Синай в течение сорока дней. Но когда он вернулся к своему народу со скрижалями в руках, то увидел, как люди поклонялись изваянию Золотого тельца. В гневе Моисей расколол скрижали о скалу. После того как народ покаялся, Господь велел Моисею сделать новые скрижали и подняться с ними для повторного написания.

На первой скрижали изложены 4 заповеди, которые касаются любви к Богу, на второй – остальные 6, регулирующие духовные нормы жизни.

Первая заповедь (с толкованием)

Я Господь, Бог твой; да не будет у тебя других богов пред лицом Моим.

Бог сотворил весь мир. Ничто из сотворенного и существующего в мире не может быть превыше своего Творца. Заповедь говорит о необходимости почитания создателя вместо преклонения перед объектами материального мира. Также нельзя создавать образы других богов, которые на самом деле не являются творцами мира.

Данная заповедь не только наипервейшая в списке, но на момент ее получения была самой необходимой. В те трудные времена иудеи соблазнялись богами соседних народов, особенно, подпадая под влияние вавилонян. Поэтому в первую очередь необходимо было указать на истинного Бога и призвать к почитанию единственного.

Такая необходимость остается актуальной во все времена. Ведь для того, чтобы идти по правильному пути, нужно обратиться к истинному Господу и готовиться внимать только Его духовным законам.

«Господь, Бог наш, Господь един есть. И люби Господа, Бога твоего, всем сердцем твоим, и всею душею твоею, и всеми силами твоими» (Втор. 6:4–5)

Господь, давая заповедь, говорит «Бог твой», показывая, что, давая завет всему народу, при этом обращается к каждому человеку.

Нарушениями первой заповеди являются отрицание существования Бога (атеизм) и маловерие, сомнение в силе божественной или смешение ее с суеверием. В простонародные верования православных людей могут вкрадываться приметы и обычаи, которые не имеют ничего общего с христианской верой. Например, считается, что после смерти человека нужно занавешивать зеркала и любые отражающие предметы. Православная вера должна быть свободна от заблуждений.

Еще одним нарушением заповеди является многобожие, смешение религии с оккультизмом, другими верованиями. Немало примеров, когда православный христианин, посещая храм в определенные дни, в другие читает гороскопы, удовлетворяет любопытство, кем он якобы был в прошлой жизни и т. Д.

Во всех жизненных ситуациях нужно обращаться только к Богу. Стремление надеяться и прибегать к любому способу, полагаясь на возможную помощь, понятно с человеческой точки воззрения. Но для Бога нужна наша полная сдача Ему, полное доверие.

Вторая заповедь (с толкованием)

Не делай себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху, и что на земле внизу, и что в воде ниже земли.

Вторая заповедь вытекает из первой и предостерегает от идолопоклонства. Тот, кто становится привержен только к истинному Богу, не может поклоняться другим богам или обожествлять природные силы, потому что они не имеют самостоятельного существования.

В то время как Моисей получал откровение на Синайской вершине, его народ поклонялся золотому тельцу. Идол олицетворял собой материальный мир и был одним из языческих богов. Поэтому имеет важное значение выделение данной заповеди в отдельное утверждение.

Но завет касается не только поклонения статуям божеств. Не следует также ставит выше и первее Бога других кумиров: людей, даже святых, ангелов. Их можно почитать как тех, кто служит Богу и помогает идти верным путем.

В качестве кумиров могут быть не только существа и люди, но и слава, богатство, какие-либо принципы. Ничто не должно подменять человеку Бога.

Третья заповедь (с толкованием)

Не произноси имени Господа, Бога твоего, напрасно, ибо Господь не оставит без наказания того, кто произносит имя Его напрасно.

Не следует упоминать Бога в пустых разговорах, некстати. Некоторые фразы стали фигуральными, и их употребляют по привычке, не задумываясь о том, какой смысл в них должен быть вложен. Например, часто говорят «ради Бога», «слава Богу», когда о Господе даже не задумываются, а имеют с виду лишь свои желания.

Нельзя клясться именем Бога. Такие клятвы зачастую оказываются ложными, а имя Господа используют лишь для того, чтобы произвести сильное впечатление на того, кому дается обещание.

«…Тот, кто произносит имя Божье напрасно, как бы совершает “кражу” на самом высшем духовном уровне: он как бы “низводит имя Божье с высоты”, прилагая его к чему-то недостойному. Он ложь подтверждает высшей правдой – самим именем Божьем, иначе говоря “крадет”. И Тора говорит, что “…Господь не оставит без наказания того, кто произносит имя Его напрасно.» Щедровицкий Д. В.

Также нельзя хулить Бога. За нарушение человек прежде всего наказывает себя сам, ведь он оскверняет себя и по своей воле прерывает свободную связь с Господом, Отцом своим небесным.

Четвертая заповедь (с толкованием)

Шесть дней работай, и делай всякие дела твои; а день седьмой — суббота Господу Богу твоему.

Иудеи, которым изначально давались 10 заповедей, вели отсчет недели от воскресенья. Поэтому днем, когда нужно отложить земные заботы и обратиться к Богу, названа субботу. Не имеет сути указание именно субботы или воскресенья. Смысл в том, что шесть дней недели человек посвящает земным делам, а потом отдыхает, посвящая все это время Богу. Человек создан по образу и подобию Божьему, и дела его тоже подобны Божьему творению мира. Господь сотворил мир за шесть дней, а на седьмой – отдыхал.

Заповедь не говорит о безделье. Она утверждает необходимость обращения помыслов к Богу. Вместе с этим она подчеркивает, что в другие нужно трудиться. Господь, сотворив мир, дал человеку возможность поддерживать и преобразовывать творение.

Впервые появляется установленный выходной день через повторяющийся промежуток времени. Но он выделен не для пустого времяпрепровождения, а для посвящения божественному. В обычные дни, посреди суеты земных забот, порой трудно устремить свои мысли и чувства к высшему. Но это легче сделать, когда время освобождено. Таким образом устанавливается время для физической работы, и выделяется время для духовной.

Обратите внимание! Не следует воспринимать заповедь буквально. Иисус Христос сказал: «Не человек для субботы, но суббота для человека». Заповедью не следует оправдывать полное бездействие и лень, и нет ничего греховного в том, что бы в воскресный день сделать какие-либо домашние дела.

Современный темп жизни делает распорядок дня человека перегруженным, поэтому следует всегда вспоминать слова Иисуса. Выполняя несложные обязанности в выходной день, нужно устремлять свои мысли к Богу

Пятая заповедь (с толкованием)

Почитай отца твоего и мать твою, чтобы продлились дни твои на земле.

Пятая заповедь записана на первой половине скрижалей, там, где утверждаются заповеди, касающиеся отношения человека к Богу. На первый взгляд кажется, что заповедь должна находиться вместе со второй половиной, регулирующей отношения между людьми. Но дело в том, что родители – не просто близкие, а те люди, через которых установлена связь с Богом. Бог дает жизнь человеку, а родители воплощают этот дар физически.

Как родители являются нашими земными отцом и матерью, так и Бог назван Отцом небесным. Трудно установить взаимоотношения с Тем, кого человек не видит явно, если не может наладить отношения даже с теми, кого видит каждый день. Именно поэтому соблюдение или нарушение пятой заповеди показывает уровень готовности человека идти к Отцу небесному.

Если человек хамит своим земным родителям, а потом идет в храм, взывая «Отче наш», то такая молитва не дойдет до Отца небесного. На почитании родителей основывается поддержание жизненного уклада. В наилучшем варианте почитание основано на любви. Но в жизни могут сложиться разные ситуации. Тем не менее они не исключают почитания старшего поколения. Дети не должны унижать своих родителей и тем более отказываться от них. Они не судьи своим родителям

Шестая заповедь (с толкованием)

Не убивай.

Следующие пять заповедей записаны кратко. Они вытекают из понятий, утверждающих нормальный уклад жизни человечества. Основной принцип, положенный в основу данных заповедей, указан в Книге Левит  «Люби ближнего своего, как самого себя» (Лев., 19:18). Эти же слова заново утвердит Иисус Христос.

Шестая заповедь запрещает убийство, в том числе суицид. Жизнь дается человеку только единожды, поэтому она имеет величайшую ценность. Только Бог имеет право распоряжаться, кому жить и кому когда умереть.

К тому же человек сотворен по образу и подобию Божьему, поэтому посягательство на человеческую жизнь расценивается как оскорбление образа Бога. Тот, кто уверовал в Бога, почитает его образ в другом человеке.

Но данная заповедь не подразумевает попустительство злых действий других людей. Под убийством подразумевается сознательное лишение жизни человека, который не угрожает смертью кому-либо. Самооборона или защита других людей является обязательным действием и не расценивается как злой умысел. Если человек будет позволять убийце творить свое черное дело, то своим бездействием он может стать соучастником убийства. Конечно, нужно рассчитывать свои силы, но не следует оправдывать шестой заповедью свое равнодушие или отказ защищать свою родину от врага.

Жизнь не должна отниматься у невиновного человека. Она великая ценность, чтобы ее можно было бы ставить под угрозу.

Седьмая заповедь (с толкованием)

Не прелюбодействуй.

Седьмая заповедь утверждает святость брачного союза мужчины и женщины. Их связь освящена Богом, поэтому их отношений не должны касаться измены, как физические, как и воображаемые.

«Вы слышали, что сказано древним: «не прелюбодействуй». // А Я говорю вам, что всякий, кто смотрит на женщину с вожделением, уже прелюбодействовал с нею в сердце своем» (Мф. 5:27–28; ср. также Мф. 5:21–22) Слова Иисуса Христа из Нагорной проповеди

При этом прелюбодействием считается не только измены со стороны мужчины и женщины, состоящих в браке, но и связь свободных от брачных уз людей с теми, кто имеет пару.

Так нарушителями заповеди является не только изменяющие муж или жена, но и их любовники, не состоящие в браке. Можно немало рассуждать, говоря о любви. Но если ты любишь человека, состоящего в браке с другим, то тем более не должен своими действиями делать человека прелюбодеем.

Дополнительная информация! В то время как у многих древних народов жену-изменницу забивали камнями, оставив мужчину без наказания, иудеи утверждали равную ответственность мужчины и женщины друг перед другом и Богом.

Сердце человека должно быть верно тому, кого выбрал себе в спутники жизни. Поэтому измены не должны допускаться не только в действиях, но и в помыслах. Важно не формальное соблюдение завета верности, необходимо понять и беречь его внутреннее содержание. Бог, в отличие от человека, видит не только явное, но и тайное.

«Ибо какая польза человеку, если он приобретет весь мир, а душе своей повредит?» Слова Иисуса Христа (Мк., 8:36)

Восьмая заповедь (с толкованием)

Не кради.

Запрет кражи распространяется и на мелкую вещь, и на человека с целью вымогательства или его угнетения. Человеческая свобода так же священна, как и жизнь.

Человек не имеет право распоряжаться чужой собственностью, полагая, что именно он больше других достоин обладать вещью. Запрет воровства вместе с этим должен останавливать алчность, жадность и зависть к другим людям.

Девятая заповедь (с толкованием)

Не произноси ложного свидетельства на ближнего твоего.

Девятая заповедь запрещает распространение сплетен и клеветы, а также ложное свидетельствование, например, в суде. Сплетничество повредит спокойствию и доброй репутации человека, а судебное лжесвидетельствование может повлечь ограничение свободы или наказание невиновного человека.

Дополнительная информация. По еврейскому древнему законодательству для обвинения недостаточно свидетельство одного человека. Это было утверждено для того, чтобы исключить наказание или казнь невиновного человека. Поэтому ложное показание также считалось грехом наравне со склонением людей засвидетельствовать ложь касательно другого.

Десятая заповедь (с толкованием)

Не желай дома ближнего твоего; не желай жены ближнего твоего; ни раба его, ни рабыни его, ни вола его, ни осла его, ничего, что у ближнего твоего.

Если в предыдущих заповедях тайные помыслы подразумевались, то в десятой заповеди на них указывается явно. Завет запрещает желание чужих вещей или людей, останавливает зависть. Внутренние желания или зависть являются корнем всех пагубных действий, о которых предупреждают все заповеди.

Человеку необходимо контролировать не только свои поступки, но и мысли с чувствами. Грех зачастую зарождается именно в них и лишь потом становится явным.

Заповеди не говорят о внешней стороне поклонения человека Богу и не устанавливают обряды с ритуалами. Но они указывают на сущность верного служения Господу, которое требует совершенствования духа, моральной и нравственной чистоты, а также ответственности за себя и других людей.

Любовь к Богу и ближнему своему – основа заповедей. При этом под ближним подразумеваются не только родственники и друзья, но каждый человек, потому что все люди – дети Отца небесного.

Это интересно! Именно эти две заповеди о любви к Богу и ближнему упоминает Иисус Христос в ответ на вопрос о том, какая заповедь является наиважнейшей. Они являются заповедями Иисуса Христа. Также один иудейский законоучитель, живущий во времена Иисуса, подобным образом формулирует суть еврейских законов: «Не поступай с другими так, как не хочешь, чтобы поступали с тобой». Его слова можно сравнить с высказыванием Иисуса в Нагорной проповеди: «…во всем, как хотите, чтобы с вами поступали люди, так поступайте и вы с ними; ибо в этом Закон и Пророки» (Мф. 7:12).

Человек только тогда верен Богу, когда любит Его и людей, творит добрые дела. Бесполезно пытаться быть угодным только обрядами и жертвами. Свет Бога пребывает в сердце каждого человека, или, словами Христа, человек есть Храм Божий. Поэтому и физическое и духовное существо человека должно быть посвящено Господу.

7 смертных грехов

Утверждение смертных грехов вытекает из Первого послания апостола Иоанна, входящего в Новый Завет.

Если кто видит брата своего согрешающего грехом не к смерти, то пусть молится, и Бог даст ему жизнь, то есть согрешающему грехом не к смерти. Есть грех к смерти: не о том говорю, чтобы он молился.

С начала возникновения христианства составлялись перечни грехов и страсти, которые нужно преодолеть, чтобы обрести жизнь вечную. В течение нескольких веков списки видоизменялись.

Дополнительная информация! В 590 году святитель Григорий Великий расширил понятие смертного греха и предложил перечень из семи пунктов. До этого существовал список из восьми грехов. Святитель ничего не исключал, но объединил те, которые являются проявлением одного, например, тщеславие и гордыню. Также он включил в перечень зависть.

Перед совершением греховного действия человек сначала подвергается искушению. Злые помыслы тянут его в совершении неправедных поступков. Искушение само по себе не является грехом. Но если человек поддастся искушению, то совершает грех.

Смертные грехи названы так потому, что отнимают у человека надежду на Царствие Небесное и без покаяния лишают его жизни вечной.

Св. Феофан Затворник

«Такой грех лишает человека благодати, полученной в крещении, отнимает Царство Небесное и отдает суду»

Душа, погрязшая в смертных грехах, сливается со злом и сама лишает себя спасения.

Гордыня

Гордыня это когда вместо Бога, который должен быть в центре и превыше всего, ставится человеческого эго. Она отделяет душу человека от благодати Божьей и считается самым серьезным из семи смертных грехов.

Гордыня может именоваться высокомерием, тщеславием. Она противопоставляет человека и Бога, ставит личность человека выше Господа. Еще более опасна духовная гордыня, когда человек считает себя духовно развитым, свободным от греха, но на самом деле пребывающим в неведении. Такой тип духовного гордеца изображен в притче о фарисее и мытаре. Фарисей молился и в своем обращении к Господу превозносил себя, сравнивая с грешниками. Мытарь же не смел даже головы поднять и признавал себя грешником. Данная притча показывает, что даже раскаивавшийся грешник духовно разумнее, чем гордящийся собой праведник.

Радоваться каким-либо успехам не возбраняется, но нужно признавать, что они получены благодаря Богу, и что это не делает человека выше других. Совершая добрые дела и поклоняясь Господу, можно оступиться на каждом шагу жизненном пути. Поэтому следует быть внимательным к собственным мыслям и чувствам.

Для искоренения гордыни и победы над ней человеку нужно развивать в себе любовь к Богу и всему миру, честность с самим собой и смирение перед Господом. На первых порах это может казаться трудновыполнимым делом, но с каждым разом благодать Божья будет все больше освещать душу человека, помогая ему.

Зависть

Зависть коренится в желании обладания чем-либо, но при этом испытывающий ее человек лишен желаемого, а кто-либо из его окружения обладает объектом. Человек недоволен своим положением и зол на того, что счастлив занимать желаемое положение.

Зависть напрямую связана с нарушением десятой заповеди. Пагубное чувство появляется не только из-за обладания материальными вещами. Зависть может быть направлена на обладание чьим-либо вниманием, достижение успеха в каком-нибудь деле и т. д. Завистник считает, что он больше других достоин обладания желаемым. А в обратной ситуации чувствует себя несправедливо обделенным. В тяжелых ситуациях завистник не успокаивается внутренним переживанием, а хочет исправить положение. Так зависть может привести к другим грехам – краже, алчности, совершению любого рода насилия над человеком.

Дополнительная информация. Зависть явилась причиной убийства Каином своего брата Авеля. Оба сына Адама и Евы возносили жертвоприношения Господу, но жертва Авеля была принята, а Каинова – нет. Каин позавидовал Авелю и убил его.

«Зависть дьявола принесла в мир смерть». Книга премудрости Соломона (Прем., 2:24)

Для того чтобы избавиться от «сжигающего огня» зависти, нужно развивать в себе чувство благодарности Богу за то, что имеешь. Нужно усмирять свои желания обладания какими-либо объектами или положением. Господь воздаст каждому по заслугам и потребностям. Бог видит, какой путь нужно пройти тому или иному человеку.

Гнев

Гнев означает неконтролируемую ярость, чувство ненависти и часто приводит к желанию мщения. Гнев отличается от вспышек отчаяния, чувства несправедливости или печали тем, что может продолжаться долгое время после того, как обстоятельства, его вызвавшие, прошли. Обидчик может уже уехать далеко или уйти из жизни, а гнев продолжает таиться внутри человека. Для того чтобы заглушить его, человек может прибегать к алкоголю или совершить самоубийство.

Разгневанные люди становятся рабами своих необузданных эмоций. Для преодоления власти эмоций нужно обращаться за помощью к Богу, чтобы получить помощь в смягчении озлобленного сердца. Нужно развивать в себе понимание и милосердие, любовь к людям как к братьям и сестрам.

Леность

Леность, или лень выражается отсутствием усилий для совершения чего-либо, отсутствии интереса и оправдании своей пассивности.

Это интересно! В некоторых вариантах перечня смертных грехов леность обозначена как уныние. В таком случае не подразумевается печаль или клиническое заболевание, например, депрессия. Уныние рассматривается как духовное состояние, когда человек живет пассивно.

Леность может проявляться на разных уровнях. На физическом уровне это праздность, безделье. На психическом и умственном она проявляется как бездушие, равнодушие, скука и апатия. Такая вялость тормозит духовный рост человека.

Леность – невыполнение своих обязанностей пред Богом и миром. Поэтому равнодушное действие также является ее проявлением. Человек отказывается от участия в жизни других людей, заботы о них и о себе. Он оправдывается бесполезностью личных усилий, тяжестью окружающих обстоятельств и невозможностью установления добра.

Лень побеждается побуждением к труду, пробуждением любви к Богу и всем его созданиям.

Алчность

Алчность, или жадность – это греховное побуждение сильного желания. Человек желает приобрести и обладать чем-либо в больших количествах, чем ему необходимо.

Фома Аквинский

«Жадность — это грех против Бога, как и все смертные грехи, поскольку в ней человек отказывается от вечного ради временного».

Алчность приводит к накоплению вещей, краже или вымогательству. Жадность исправляется щедростью по отношению к другим людям, занятием благотворительностью.

Важно! Материальный достаток сам по себе нейтрален. Грехом становится посвящение жизни и всех усилий материальному накоплению, когда человеческие отношения и устремления к Богу уходят на задний план и не интересуют человека. Такими мыслями, устремленными лишь к материальным ценностям, может быть отягчен человек, даже не имеющий богатства. Но в своих помыслах он видит счастье только в деньгах, а не в связи с Богом.

Чревоугодие

Чревоугодие, называемое также обжорством, является неконтролируемым поглощением пищи. Также к нему относится увлечение дорогостоящими блюдами и деликатесами, которые отвлекают сознание человека от духовных устремлений.

Чревоугодие исходит из естественной потребности каждого человека, но перерастает все разумные пределы. Оно усиливает страсть к земным удовольствиям и даже может свести жизнь человека к простому поглощению еды и напитков. Такое существование противоречит замыслам Господа касательно людей, которые должны духовно развиваться. Пресыщенный человека предается лени и не склонен размышлять о возвышенном и духотворенном. Чревоугодие должно контролироваться умеренностью и воздержанием от излишеств.

Важно! Проблема греховности кроется не в самой пище, а в жадном поглощении ее. Поэтому не нужно необоснованно изнурять себя ограничением питания, когда это не требуется. Соблюдение поста направлено на очищение организма и ума человека. Если же человек изнуряет себя, нанося вред, это не является богоугодным делом.

К чревоугодию также относится употребление спиртных напитков. Затуманивание своего сознания алкоголем приводит к совершению других грехов, когда человек не контролирует свои побуждения и совершает первое, что придет на ум.

Сладострастие, блуд, прелюбодеяние

Сладострастие означает похоть, то есть чрезмерное желание, вожделение, потворство сексуальным желаниям. Брачный союз должен быть освящен божественной силой, поэтому беспорядочные половые отношения оскверняют дух.

Похоть также является грехом, когда человек в отношениях с другим ставит на первое место сексуальные отношения. К греху относятся половые сношения с представителями своего пола, животными и т. Д.

Обратите внимание! В православии блудом считается не только измена супругам, но и жизнь мужчины и женщины без официального и церковного признания. В таких отношениях можно быть верными друг другу, но при этом отношения так и остаются неосвященными.

Похотливость нужно усмирять целомудрием и соблюдением заповедей Божьих.

Выводы

Десять заповедей оказали большое влияние на нравственное и умственное развитие человечества. В некоторых местах они могут перекликаться с заветами, принятыми у других народов, которые не связаны с христианством. Но это еще раз подтверждает, что в них затронуты наиболее важные и универсальные правила духовной жизни человека.

Заповеди не нужно рассматривать как ограничения. Ведь никто не считает законы физики запретами. Так и законы духовной жизни не призваны склонить человека. Они показывают, что нужно взрастить в душе, чтобы быть в союзе с Богом.

Из заповедей вытекают перечисления их нарушений. Перечень смертных грехов можно назвать условным, потому что один грех может вызвать другие и может проявляться разными способами. Например, похоть – это не только физическое потворство безудержному сексуальному желанию, но и мысли, поглощенные сладострастными сценами.

Чтобы преодолеть грехи, нужно раскаяться в совершенных и, соблюдая, 10 заповедей православия, не допускать ошибок.