Что такое рай

Всех нас ждет окончание земной жизни. Многие задумываются о том, что же будет дальше. Христианская вера учит, что есть ад и рай на другом свете. Но интересно, что такое рай, где он находится и что происходит, когда душа выйдет из тела.

Значение термина «рай»

В переводе с персидского это слово означает «счастье». В других языках есть сходные слова, которые переводятся как «сокровище», «дар». Раем назывался Эдем, где жили первые люди на Земле. Эдем был садом, выращенным ради человека. Там росли плодоносные деревья и паслись добрые звери. После грехопадения Адама и Евы вход в Эдем был закрыт. На страже его стоял огненный Серафим, который никого не впускал.

После этого люди не могли попасть в рай. В мир вошли смерть и болезнь. Чтобы вернуть людям рай, Сын Божий сошел на землю, вочеловечился и дал Себя распять за грехи людей. После этого вход в рай был снова открыт благодаря крестной жертве Христа. Но не в Эдем, а в другой рай – небесный. Туда мы можем попасть уже без тела.

Митрополит Иларион Алфеев

«Рай – блаженство души, соединяющейся со Христом».

Это блаженное состояние души после смерти, мир в созерцании любви Христа, соединении с Ним. Для души человека настоящим, полноценным счастьем является лицезрение Бога, утешение от скорбей в Его любви.

После Страшного Суда пребывание в раю будет уже бесконечным. Души праведников смогут вечно наслаждаться Богообщением, купаться в любви Христа. «Где нет болезни, печали, воздыхания, но жизнь бесконечная», – так живописует церковь рай в последовании погребения и панихиды.

Рай в Священном Писании

В Ветхом завете рай назывался Эдемом. Это был земной сад, где жили первые люди (Бытие).

В Новом завете слово «рай» упоминается много раз:

1. В Евангелии от Луки (23:43) разбойник, распятый справа от Христа, упоминает о рае, называя его «Царствием Христа» («Помяни меня, Господи, когда придешь во Царствие Твое»).
2. Христос в Нагорной проповеди упоминает райское блаженство в последней заповеди блаженств: «Ибо велика ваша награда на небесах» (Мф. 5:12).
3. В Евангелии от Матфея Христос говорит: «Тогда праведники воссияют, как солнце, в Царстве Отца их» (Мф. 13:43), подразумевая под Царствием Отца рай.
4. Дважды упоминается во втором послании святого апостола Павла к Коринфянам: «Он был восхищен в рай» (2 Кор.12:4) и «Когда земной наш дом, эта хижина, разрушится, мы имеем от Бога жилище на небесах, дом нерукотворенный, вечный» (2 Кор. 5:1).
5. В Евангелии от Иоанна Христос говорит апостолам: «В доме отца Моего обителей много» (Ин. 14:2).
6. В Откровениях святого Иоанна Богослова: «Побеждающему дам вкушать от древа жизни, которое посреди рая Божия» (Откр. 2:7).
7. Там же есть описание небесного Иерусалима, где находится Престол Бога и Агнца (Откр. 21:22). Под Небесным Иерусалимом подразумевается рай.

Описание подобия рая находится в Евангелии от Луки в притче о богатом и Лазаре (Лк. 16: 19–31): «Увидел Авраама и Лазаря на лоне его». После грехопадения люди не могли попасть в рай, но праведники находились в месте наименьшего мучения. Это и есть «лоно Авраама». А Христос крестной смертью открыл людям вход в Царствие Небесное.

Современное представление о рае

Наш суетный современный мир заставляет забыть о вечной жизни, погружая в заботы о мирских вещах. Но все же некоторые трагические события пробуждают нас от греховной спячки, напоминая о скором конце этой жизни.

Тогда человек задумывается, что будет дальше. Готов ли я войти туда, где будет хорошо? Достоин ли рая или меня ждет адское мучение? Тогда мысли наши и фантазия простираются в область вечного блаженства и адских мук, потому что все больше становится верующих людей. Мало кто станет спорить с тем, что за гробом существует жизнь.

Рай как прекрасная местность

В фильме «Асса» прозвучала песня «Город золотой» в исполнении Бориса Гребенщикова и группы «Аквариум». Автор слов Анри Волохонский не скрывал, что в основу легли библейские сюжеты, в частности книга пророка Иезекииля.

Стихотворение, в отличие от песни, так и называлось – «Рай». Написан стих в 1972 году. Он описывает представление современных людей о рае. В нем перечисляются внешние атрибуты (сад, травы, цветы, животные), но ничего не говорится о душевном состоянии насельников рая.

Поэт представляет рай как прекрасную местность, и это является распространенным мнением современников. Мы привыкли видеть красивые места на земле, поэтому проецируем красоту земную на будущую жизнь. Для обычных мирских людей рай – это некий прекрасный сад с пением птиц и цветением деревьев. Но в загробном мире нет ни времени, ни пространства, поэтому и красивые пейзажи мы вряд ли там увидим. Пророческие видения о прекрасном саде помогают простым людям лучше понять, что в раю очень хорошо.

Таким образом, современное представление о рае как о прекрасной местности является ошибочным.

Рай как удовольствие

Часто можно услышать, как человек, испытывая какое-либо наслаждение, называет его райским. Но если после окончания земной жизни тело будет лежать в земле и разлагаться, то вместе с ним уйдут все земные удовольствия.

Священник Валерий Духанин

Священник Валерий Духанин справедливо дал определение рая: «Тайна рая есть тайна неизреченной Любви, с которой не сравнится ни одно наше удовольствие».

Стало быть, в раю будет не земное удовольствие, а такое состояние, которое затмит самую сильную радость в земной жизни. И радость эта будет иная, не похожая на обычные земные радости.

Даже те редкие минуты душевного просветления, которые мы испытываем на молитве и в храме, не могут сравниться с райским состоянием. Мы даже не можем понять земным умом, что это будет такое.

Рай как любовь и душевный мир

В первом послании к Коринфянам святого апостола Павла есть важные слова: «Не видел того глаз, не слышало ухо, и не приходило то на сердце человеку, что приготовил Бог любящим Его.» (1 Кор. 2:9). Конечно, апостол говорил о вечном пребывании праведников в будущей жизни и уверил нас, что мы даже представить не можем, как там будет хорошо. Земным умом это невозможно понять, но можно догадываться.

Бог есть любовь, как сказал святой Иоанн Богослов. Значит, в Царствии Бога будет пребывать любовь: истинная, сильнейшая, неподдельная. Здесь мы можем испытать подобие этой любви. Мать любит своего ребенка бескорыстной любовью, заботясь о нем, мучаясь, забывая свои нужды и ничего не требуя взамен. Она и жизнь отдаст за чадо свое. Но и это еще не настоящая любовь, которую испытывают насельники рая.

Сын Божий показал нам эту любовь, когда, будучи бессмертным, воплотился, стал смертным ради нашего спасения. Будучи безгрешным, он испытал страшные муки и крестную смерть за людские грехи, а также поругания, насмешки и неблагодарность от тех, ради которых страдал тяжело. Он не упрекал, не злопамятствовал, не искал мести. И этой любви там будет предостаточно. Мы сможем наслаждаться ею, пребывать в ней всегда.

Как залог будущей жизни мы иногда испытываем душевный мир после молитвы, после исповеди и причастия. И это еще не совершенное состояние, которое мы вкусим только лишь после окончания земной жизни, если будем достойны.

Понятно, что в раю не будет злобы людской, мирской суеты, заботы, обиды, разочарования и бед. Это все мы оставим в земной жизни. Но если мы ничего не предпринимали для спасения души в этой жизни, то после ее окончания не сможем оставить злых помышлений, зависти, гнева и всех тех страстей, что нас смущали. И это уже будут адские муки.

Протоиерей Андрей Ткачев сказал: «Ад – значит поздно!». Поздно думать о вечности, заботиться о душе, молиться, бороться со страстями. И это состояние будет бесконечно. Все это противоположность райскому блаженству.

Как выглядит рай

Попробуем разобраться, как выглядит рай.

Обитатели рая

Православное учение говорит, что рай – место, где обитают праведники. В Откровениях святого Иоанна Богослова написано: «Побеждающему дам вкушать от древа жизни, которое посреди рая Божия» (Откр. 2:7).

Кто такой побеждающий? Тот, кто победил свои страсти и демонов, искушающих нас во время земной жизни. Такие победители находятся в Царствии Небесном.

Тертуллиан

«Для этих наград Он призывает к победе особенно тех, которые действительно одержали победу при гонении, победив, когда сражались не против плоти и крови, но против духов злобы». 

Среди обитателей рая нет разделения на земные чины, но есть разная слава праведников. «Одних Бог почтит большими почестями, других меньшими, потому что звезда от звезды разнится в славе. Одних упокоит в состоянии более превосходном и высоком, а других в низшем», – так писал святой Василий Великий.

И апостол Павел поднимался до третьего неба, но было еще и четвертое, и пятое, судя по всему. Кто-то находится не так высоко. Все зависит от того, что он успел во время своей земной жизни. Понятно, что нельзя тратить свою жизнь на удовольствия и развлечения, когда нужно так много успеть.

Сады и растительность рая

Блаженный Андрей имел видение, что он попал в рай. На нем были светлые одежды и венок на голове. Там он видел прекрасные сады и виноградники, слышал пение чудесных птиц. Сердце его замирало при виде райских пейзажей.

Блаженная Феодора тоже описывала рай как «прекрасные селения и обители, уготованные любящим Бога». Не хватало слов, чтобы описать красоту этих мест. Но Симеон преподобный учил, что все образы, используемые для описания рая (сады, деревья, цветы, птицы, реки), – это символы, которые помогают земному уму понять все блаженства пребывания в Царствии Небесном.

Митрополит Иларион Алфеев

Митрополит Иларион Алфеев говорил: «Рай – не столько место, сколько состояние души. Это – блаженство, проистекающее от избытка любви и света. Все описания рая с «чертогами и обителями» – лишь попытки выразить человеческим языком то, что невыразимо и превосходит ум».

Иеромонах Серафим Роуз в своей книге «Душа после смерти» много говорил о посмертном состоянии. Он изучал свидетельства людей, вернувшихся после клинической смерти. Многие из них попадали в прекрасные места, где зеленели деревья и пели птицы. Они были уверены, что видели рай. Однако отец Серафим уверяет, что душа, недавно вышедшая из тела, не может сразу попасть в Царствие Небесное и видеть райские места. Скорее всего, это были мечтания и сны, но не настоящий рай.

В иной жизни нет времени и пространства, поэтому и садов, оград, ворот там быть не может.

Животные в раю

В книге пророка Иезекииля описываются четыре райских животных. Они же воспеваются в песне «Город золотой». Одно животное – лев, другое – телец, третье – орел и четвертое – с головой человека. Но нужно учитывать, что зверей в иной жизни быть не может. Библейские животные – это прообразы апостолов, написавших Евангелие. Орел – прообраз святого Иоанна Богослова, телец – прообраз святого Луки и т. д.

Человек создан по образу Божьему и подобию, он имеет троичный состав: дух, душу и тело. Душа – это наша воля, характер, мысли, чувства. Дух направляет нас, отводит от греха, пробуждает совесть. У животных нет духа, поэтому они не могут спастись. Те рассказы, где человек встречает после смерти в раю свою кошку или собаку, являются фантазией чистой воды. К сожалению или к счастью, загробной жизни у животных нет. Их жизнь прекращается вместе с дыханием.

Протоиерей Андрей Ткачев

Отца Андрея Ткачева спросили, войдут ли животные в рай. Батюшка с присущим ему чувством юмора ответил отрицательно: «Ни псы, ни коты, ни козочки, ни комары, никакой другой зверинец в рай не попадет! Может и есть где-то некий «собачий рай», но мы с ним точно не пересечемся!».

Жизнь небесная

Некоторые задаются вопросами, что праведники делают в раю и не скучно ли им.

Самое главное занятие в раю – видеть лицо Божие. Это зрелище настолько поражает и увлекает, что человек забывает обо всем прочем. Это и есть настоящее счастье, полнота жизни.

Иоанн Богослов

Святой апостол Иоанн Богослов писал: «Когда откроется, то будем подобны Ему, потому что увидим Его, как Он есть» (1 Иоан. 3:2). И апостол Павел писал: «Желаем лучше выйти из тела и водвориться у Господа» (2 Кор. 5: 6-8) и «Теперь мы видим как бы сквозь тусклое стекло, гадательно, тогда же лицом к лицу» (1 Кор. 13:12).

Еще одно занятие будет там – это пение. Поют и ангелы, и души спасенных, воспевают Бога. По видению пророка Исаии, ангелы неустанно взывают: «Свят, Свят, Свят Господь Саваоф».

Священник Валерий Духанин

Насчет того, скучно ли будет там, священник Валерий Духанин сказал: «С Господом не бывает скучно. Скучно ли тем, которые сердечно любят друг друга? Покой рая – вся суть его в том, чтобы имели жизнь и имели с избытком» (Ин. 10:10). Покой рая – это успокоение от разрывающих душу тревог, от бессмысленных трудов. Покой рая – мир и тишина сердца.

Как еще говорят, в раю совершается вечная литургия. Николай Васильевич Гоголь называл Божественную литургию, особенно Евхаристию, «моментом вечности». То, что мы испытываем, находясь в храме во время Богослужения, будет там всегда (благоговение, духовная радость, мир душевный).

То же самое испытали посланники князя Владимира, когда побывали впервые в православном храме. Они рассказывали князю: «Мы не помним, сколько времени прошло, где мы были, на земле или на небе, непонятно. Так нам было хорошо!». Это и есть залог вечной жизни.

Ключи от рая

Мы уже поняли, что на том свете не будет ни времени, ни пространства. Стало быть, рай не имеет ни ограды, ни ворот. Поэтому и ключей от входа быть не может. А как же в Евангелии написано, что Христос сказал Петру: «Тебе дам ключи Царствия Небесного» (Мф. 16:18)?

Понятно, что ключи – это образное выражение.

Макарий Великий

Преподобный Макарий Великий так комментирует это место из Евангелия: «Что же такое ключи, как не Божественное и небесное слово, сказанное апостолами в силе слушающим с верою? Ибо Божественное в силе слово открывает уши верных и, входя вовнутрь, открывает запертые лукавым двери сердца».

Феофилакт Болгарский

Блаженный Феофилакт Болгарский говорил: «Под ключами же разумей разрешающие или связывающие грехи прощения или запрещения, ибо те, которые, подобно Петру, удостоились епископской благодати, имеют власть прощать и вязать».

Как попасть в рай

В раю праведники будут испытывать вечно блаженное состояние лицезрения Бога. Но стяжать его нужно еще во время земной жизни. «Привыкай к свету здесь», – сказал кто-то из святых. Если, находясь в теле, мы не будем стремиться ко Христу, стяжать Благодать, то после смерти сделать это уже не сможем. То, что мы испытываем в большей части в душе во время земной жизни, это и будет продолжаться после окончания ее. Вечная жизнь начинается здесь, на земле.

Христос сказал: «Кто будет веровать и креститься, спасен будет, а кто не будет веровать, осужден будет» (Мк. 16:16). Господь есть любовь, Он не запугивает, а предупреждает, желая нам добра.

Протоиерей Всеволод Чаплин

«Итак, для того, чтобы войти в Царство Божие, нужно иметь веру и быть готовым ко встрече именно с тем Богом, который в этом Царствии является Царем. Чтобы ты Его узнал и Он узнал тебя, чтобы ты был готов ко встрече именно с Ним».

В Евангелии от Матфея был дан частичный ответ на вопрос, каким должен быть насельник рая. Ко Христу подошел юноша и спросил: «Как мне наследовать жизнь вечную?». Господь ответил просто: «Если хочешь войти в жизнь вечную, соблюди заповеди…не прелюбодействуй, не кради, не лжесвидетельствуй, почитай отца и мать и люби ближнего, как самого себя». (Мф. 19: 17–19).

Будут ли супруги, родные вместе в раю

Этот вопрос волнует многих. Смогу ли я наслаждаться в раю, когда дорогие мне люди окажутся в аду? И дает ли венчание право находиться рядом со спасенным супругом в Царствии Небесном? На второй вопрос точно можно ответить отрицательно, ведь таинство брака – не панацея. Если человек жил нерадиво, о душе не заботился во время земной жизни, никакое венчание ему не поможет. Если даже супруга или супруг спасутся, автоматически вслед за ним он не может войти в Царствие Небесное.

Протоиерей Андрей Ткачев

На первый вопрос ответил протоиерей Андрей Ткачев: «Есть две версии ответа, обе мне нравятся. Первая. Спасенный может оставить райское блаженство и отправиться на поиски дорогого человека, даже если ему придется спуститься в ад. Так же поступил и Христос, приняв крестную смерть и отправившись в ад, чтобы вывести оттуда людей. Причина тому – любовь. И Он же может впустить в рай обоих: и того, кто пожертвовал блаженством ради родного человека, и того, ради которого был совершен этот подвиг. И вторая версия. Если мы попадем в рай, то будем ошеломлены созерцанием Вечной Любви настолько, что забудем обо всем и обо всех».

Душа в раю увлекается лицезрением Божьего Света, сходит с ума в хорошем смысле слова. При этом она забывает обо всем. Некоторые испытывают такие моменты еще во время земного бытия, и это является залогом вечной жизни.

Митрополит Павел

Наместник Киево-Печерской Лавры, митрополит Павел сказал: «Сонмы ангелов и святых с успехом заменят нам общество земных родственников».

Помнят ли жители рая оставшихся на земле

Ушедшие в вечную жизнь остаются теми же людьми. Они не потеряли сочувствие и любовь к людям. Там чувства, наоборот, становятся еще сильнее. Насельники Царствия Небесного следят за жизнью дорогих людей, которых оставили на земле, и даже могут помочь в самых трудных случаях. Существует множество историй о помощи с того света. Как умершая мать, например, спасла от несчастного случая свою дочь, явившись на железнодорожных путях.

Преподобный Силуан Афонский

Святой Силуан Афонский так писал об этом: «Святые угодники достигли Небесного Царства и там зрят славу Господа нашего Иисуса Христа; но Духом Святым они видят и страдания людей на земле. Господь дал им столь великую благодать, что они любовью обнимают весь мир. Они видят и знают, как изнемогаем мы от скорбей, как иссохли внутренности наши, как уныние сковало души наши, и, не преставая, ходатайствуют за нас пред Богом».

Святые слышат наши молитвы и помогают нам. Они не остаются равнодушными к нашим скорбям, потому что сами прошли через это во время земной жизни. Сострадание их умножается в Царствии Небесном. Сколько случаев небесной помощи святителя Николая Чудотворца! Он не оставил без помощи ни одного человека, который взывал к нему.

Святые отцы о рае

Люди Божии стяжают Божественную Благодать, выполняют заповеди. Это составляет цель их жизни. Поэтому святые много говорили о Царствии Небесном.

Святой Исаак Сирин

«Рай есть любовь Божия, в которой наслаждение всеми блаженствами». 

Любовь Божия будет утешать праведников, которые в течение всей жизни стяжали Благодать. А грешников эта же любовь будет мучить и жечь. Они не привыкали к свету Божественному во время своей земной жизни, не научились принимать в сердце любовь Божию. Поэтому пребывание в раю будет для них невыносимо, даже если Бог по Своей милости введет их туда насильно.

Тот же святой так про это писал: «Говорю же, что мучимые в геенне поражаются бичом любви. И как горько и жестоко это мучение любви!».

Иоанн Богослов

Святой апостол Иоанн Богослов дал описание рая, которое было первым в христианстве: «И я, Иоанн, увидел святый город Иерусалим, новый, сходящий от Бога с неба, приготовленный как невеста, украшенная для мужа своего. И услышал я громкий голос с неба, говорящий: се, скиния Бога с человеками, и Он будет обитать с ними, они будут Его народом, и Сам Бог с ними будет Богом их. И отрет Бог всякую слезу с очей их, и смерти не будет уже: ни плача, ни вопля, ни болезни уже не будет, ибо прежнее прошло. И сказал Сидящий на престоле: се, творю все новое… Я есмь Альфа и Омега, начало и конец; жаждущему дам даром от источника воды живой… И вознес меня (ангел) в духе на великую и высокую гору, и показал мне великий город, святый Иерусалим, который нисходил с неба от Бога. Он имел славу Божию… Храма же я не видел в нем, ибо Господь Бог Вседержитель – храм его, и Агнец. И город не имеет нужды ни в солнце, ни в луне для освещения своего; ибо слава Божия осветила его, и светильник его – Агнец. Спасенные народы будут ходить во свете его… И не войдет в него ничто нечистое и никто преданный мерзости и лжи, а только те, которые написаны у Агнца в книге жизни». 

Апостол Павел в своем послании к Коринфянам пишет про некоего человека (нам понятно, что из-за скромности Павел не сказал, что это был он сам), который поднялся до третьего неба, будучи живым, и слышал там неизреченные глаголы: «Ихже не леть есть человеком глаголати» (2 Кор. 12: 2–4).

Там было так хорошо, что апостол часто вспоминал это видение и жил этим воспоминанием.

Выводы

Много еще можно говорить про Царствие Небесное, но понятно, что это удел, к которому должна стремиться каждая душа, если только она не заглушила голос совести и не отреклась от Бога. Рай – соединение души с Богом в вечности, наша цель и предел мечтаний. Ради этого был создан человек, и ради этого вочеловечился и распялся Христос.

Пишите свое мнение на эту тему в комментариях.