Как спастись грешному человеку?

На фото изображена женщина, которая закрыла лицо рукой, словно кого-то боится.

«Если праведник едва спасётся, то что же нам, грешным делать?». С другой стороны, в молитвах и поучениях, оставленных нам в опыте Церкви, такого пессимизма не находишь. Где правда?

ЧИТАТЬ ТАКЖЕ: Псалом 1: толкование.

А это ситуативно. Правда и там, и там. Кого-то страхом спасайте, кого-то милостью. Где-то нужно жёстко, где-то мягко. Педагогика… А, как там на самом деле, кто его знает? Вы знаете, опять же возвращаясь к теме атеистов… Когда спрашивают: «Как им объяснять, как с ними спорить?» Атеист говорит: «А я всё равно считаю, что Бога нет». На это ему можно так ответить: «Хорошо, что Его нет. То есть хорошо, если Его нет. А если есть? Кто его знает, что там?». Так и здесь. Хорошо, если есть оптимизм, а вдруг там именно так, как говорят, что праведник едва спасается? А вообще в Евангелии есть, особенно на славянском языке. На русском оно не так звучит, а на славянском, там, в начале, когда про Иоанна Крестителя в Евангелии от Луки. Про Иоанна Крестителя говорится. К нему пришли воины и спросили, что им делать? К нему пришли мытари и фарисеи. Фарисеи и книжники к нему пришли. И мытари тоже к нему приходили. И он им говорит: «Порождения ехидны! Кто внушил вам бежать от будущего гнева? Сотворите же достойные плоды покаяния и не думайте говорить в себе…» (Лк 3-7). «Уже и секира при корне дерев лежит: всякое дерево, не приносящее доброго плода, срубают и бросают в огонь». (Лк 3-9).

В общем, он всеми карами грозит, а потом такие слова: «И многое другое говорил, утешая Израиль». В славянском варианте так говорится, «утешая». То есть, сначала такие грозные слова про ад, про муки вечные, про секиру, которая уже при корне древа лежит, а потом, – что всё это было утешение. Что это были утешительные слова. Вот так. Да, значит надо как-то так и понимать. И там, и там – правда.

Ссылка на основную публикацию
Adblock
detector