Мирянская и раннехристианская церковь

На фото изображена православная церковь.

На почту нам прислали такое письмо: «Мирянская церковь очень близка к раннехристианской модели: всеобщее священство состояние общинечества».

Ну раннехристианская модель — это такая вещь, знаете, очень условная потому, что вот, допустим, давайте возьмём сто священников, которые хотят построить, ну скажем так, из своих приходов общину на подобие раннехристианской. Ну, допустим, вот и они автономно начнут это делать. И каждый сделает по-своему и каждый скажет вот это другой то, третий то. Они выберут всё разное потому, что раннехристианская община она тоже не была чем-то статичным, а тоже развивалась.

Рекомендуем вам, ознакомиться со статьей, где собраны самые сильные молитвы о здоровье матери. Прочитать ее можно здесь.

Вот самая ранняя была вообще без духовенства, самая ранняя…но даже во времена апостолов уже появилось духовенство, то есть процесс уже пошёл. Она уже пошла меняться, меняться. Что мы будем возрождать, какую раннехристианскую? Вот ту, что произошла до Анания, нет, кто там, нет не Анания там, ну вообщем книга деяний апостолов, когда вдовицы презираемы были, тогда поставили дьяконов. Вот то что было до этого была ранняя да община, а то что сразу после? Это ещё вот-вот прям было …это что уже не ранняя? это тоже ранняя, но там уже появилось духовенство.

Вот видите, Церковь менялась. Что будем возрождать? Потому что это такое понятие умозрительное, что раннехристианская община, что раннехристианская модель. Каждый по-своему себе представляет и каждый по-своему может попытаться возродить. А на самом деле раннехристианская община, она, знаете, вообще жила скорым пришествием Христовым, они ждали Христа вот завтра.

Чтобы возродить такую раннехристианскую модель нужно возродить это чувство, а Христос завтра придёт. Сможете это сделать? Не сможете, потому что это уже всё, поезд ушёл, история изменилась, показало, что не так всё просто.  — В Новом Завете уже стали ставиться епископы и пресвитеры. – Они знаете когда стали ставиться? Они стали ставиться после того, как в Церкви начался беспорядок. А в Церкви начался беспорядок не сразу же, а через какое-то время.

Первоначально в общине вообще всё было свято, все жили единой душой. Ну, эти общины они были очень малочисленны, ну там несколько тысяч человек всего вся Церковь насчитывала. И у них, даже было общение имуществом, то есть у них ничего своего не было, всё их имущество было общее, ну коммунизм. Это было реально, да, такое в истории Церкви было. Общение имуществом было, люди продавали своё имущество и делили на всех. Вот такие вещи были.

И когда Церковь умножилась, оказалось, что оп!, каких-то там вдовиц взяли и обделили, что-то там им не дали, ну короче, началось…. За этих вдовиц другие заступились и начался, какой-то вот непорядок. Это дело дошло до апостолов, и попросили их, чтобы они разобрались с этим делом. И апостолы что сказали? Они сказали, посоветовавшись: «Нехорошо нам, оставивши служения слова, заниматься попечением об имуществах». Ну, там о столах конкретно было потому, что продукты с продовольствием было связано. Поэтому вы выберите из своей среды семь человек благочестивых, исполненных Духа Святаго, которым вы доверяете и мы их поставим и они будут за этим делом следить и всё чтобы было по справедливости.

И всем понравилось это предложение и они посовещавшись представили семь человек, которых апостолы помолившись возложили на них руки и поставили их на дьяконское служение. Вот так вот возникло дьяконское служение, это было рукоположение. И это началось тогда, когда в Церкви возник непорядок и с целью упорядочить материальную внешнюю жизнь Церкви. Вот пожалуйста, возникновение духовенства. И по-разному, вот опять же мы сейчас говорим вещи может быть интересно вам, а может нет.

Значит, посмотрите какие требования к духовенству предъявили апостолы в самом начале: изберите из себя мужей благочестивых, исполненных Духа Святаго там и так далее, всепросвещённых… вот это вот было в самом начале. И что потом? Те же апостолы, апостол Павел уже много лет спустя, ну даже ещё при жизни апостолов ещё, он пишет послание к Тимофею каким должен быть епископ. Там дьяконов ставили и там пишут «исполненных Духа Святаго и так далее», а там говорит: не пьяница, не прелюбодей, чтобы пользовался хорошей репутацией у внешних. Это уже гораздо ниже планочка, всё уже.

Это вон там вот, как задрано, было чтобы они были исполнены Духа Святаго, а здесь уже не ставится такое требование. А так, по крайней мере, чтобы он был не блудник, не пьяница, одной жены муж, чтобы заботился о своих домашних и имел попечение о сирых, убогих заботился и имел доброе свидетельство от внешних, то есть авторитет. Вот такой должен быть. Уже про то, чтобы он был исполнен Духа Святаго не говориться, причём о епископах. А это о чём говорит? О том что, за одну человеческую жизнь апостольскую, Церковь претерпела огромные изменения, которые произошли в Церкви.

Так что раннехристианская община — это понятие очень туманное. Ну да, да никаких монахов, конечно. Да и епископы не всегда были монахами, конечно, они были и женатыми. Но всё меняется, и духовенство оно тоже не всегда было, а потом наступил момент, когда и апостолы поставили. Так и Богу угодно было, это всё поставили на служение. Так и монашество возникло в своё время. И юродствовали, знаете, когда юродство вот во Христе, блаженные первые появились, они же не всегда были. А вот мы вам не скажем, промолчим. Оставим это на потом.

Ссылка на основную публикацию
Adblock
detector