Райская жизнь Адама и Евы

На фото изображены Адам и Ева.

Адам и Ева — это были муж и жена, которых Господь благословил: «плодитесь и размножайтесь». Это было благословение Божье. И мы уже говорили о том, что значит заповедь Божья «плодитесь и размножайтесь». Это не означает «получайте удовольствие». Это означает, что не надо быть эгоистами, нужно проявлять заботу друг о друге, о своем потомстве. Ведь рожать и воспитывать детей — это дело хлопотное.

Есть такой анекдот: Один человек другого спрашивает: — «К тебе дети как относятся?». — «Да как к Господу Богу». — «Ого, а как это?» — «Да, внимания не обращают, живут своей жизнью, не слушаются совсем. Зато если что случится…»

ЧИТАЙТЕ ТАКЖЕ: Молитва перед иконой Пресвятой Богородицы.

Шутки в сторону. На самом деле заповедь «плодитесь и размножайтесь» это вовсе не «получайте удовольствие». А это о том, что перестаньте заботиться о себе и начните заботиться о других, своих детях. Господь также заповедовал: «наполняйте землю и обладайте ею».

Что значит «наполнять землю»? Значит, осваивать новые территории, распространяться по этой земле. Ведь нужно и новые земли осваивать, идти туда, где раньше никто не жил и там как-то жизнь свою обустраивать. Это довольно-таки непросто. Представляете, там нет ни железных, ни автомобильных дорог, ни электричества, ни сотовой связи, ни интернета, ни воды, ни газа — ничего. Это нужно все потихонечку, потихонечку осваивать. Это тоже хлопотно.

А что значит «обладайте ею» (то есть землею)? Это значит, научитесь использовать землю так, чтобы все материальное приносило вам какую-то пользу. Научитесь добывать руду, из руды добывать железо, из этого железа делать какие-то инструменты и так далее. Мы сейчас в этом отношении многого достигли. Но вообще-то это был процесс очень долгий. Так что «наполняйте землю, обладайте ею» — это серьезно.

Кроме того, Господь поселил Адама в раю и заповедовал «возделывать и хранить сад Эдемский». То есть тоже не бить баклуши, а заниматься каким-то трудом. Правда, труд райский был благословением, то есть тяжести труда не было. Все давалось, надо полагать, легко и свободно, потому что мир был в гармонии, не такой, какой он сейчас. Он сейчас осквернен, порушен. Мы сейчас живем в падшем мире, мир во зле лежит. Но тогда это было не так, тогда было все хорошо весьма. И поэтому трудиться было легко и приятно.

Еще очень интересен момент, когда Адам нарекает имена животным, когда Господь приводит к нему животных и он их называет. Мы с вами живем сейчас во времена, когда практически утерян навык наименования чего бы то ни было. Мы своим детям имена даем так — нравится имя, мы его и дадим своему ребенку, хочу вот так и все. А в древности, и у многих народов до сих пор сохраняется такой навык, имена давались именно со смыслом. То есть человек пытался увидеть какую-то особенность, что-то подметить, и отразить это в имени. И в те далекие времена это было особенно ярко.

И Адам, когда давал имена животным, не просто нарекал, не просто так произносил какие-то слова, которые становились названием животных. А он пытался понять суть. Ведь он же самый молодой был. Господь сотворил человека в конце творения, позже всех. Адам был самым молодым. Но он сотворен как владыка над этим миром. И власть, в том числе, проявляется в его возможности наименовать, дать имя. Именно Адам, — как царь, как владыка над миром, — нарекает имена животным.

На фото изображено как Адам называет животных.

Что касается сотворения Евы, то мы с вами в прошлый раз хорошо очень об этом поговорили. Добавить здесь особо нечего. Но хотелось бы обратить ваше внимание вот на что. Господь не просто сотворил Адама, и не просто сотворил Еву — Он сотворил семью. И, собственно говоря, семья как таковая появилась в раю, первая семья. И в принципе, можно сказать, что семьи наши — это порождение рая, райской жизни. Но тут скептики говорят, что хорошую вещь браком не назовут. Но возразим, что это от нас с вами зависит, как мы будем называть нашу с вами семейную жизнь: райской жизнью или браком в плохом смысле слова.

В глубокой древности, когда только люди перестали быть обезьянами и стали людьми, семьи как таковой не было, и люди жили свальным грехом. То есть спаривались как попало, кто с кем, как современные собаки, невзирая ни на какие родственные связи и вообще в хаотичном порядке. И только со временем, с развитием общества, человечество приподнялось до гаремной семьи, когда один муж у нескольких жен, и потом постепенно, постепенно, люди дошли до моногамной семьи, когда один муж, одна жена и все якобы прекрасно.

Наши  ученые, они живут в каком-то иллюзорном мире. Ведь если приглядеться к реальности, то все выглядит совсем наоборот. Сейчас институт семьи полностью деградировал и уничтожается прямо на глазах. Брак обесценен. Сейчас он обессмысливается, обесценивается. Люди свободно живут, сходятся, расходятся, такие браки, сякие браки, гостиничные, гражданские, еще не поймешь какие. То есть полный хаос. Получается, человечество не начало свою историю со свального греха, а заканчивает им.

А вот в раю-то как раз первая семья и была самой настоящей полноценной семьей. А потом постепенно все это деградирует и обесценивается, к сожалению. На западе дошли до того, что благословляют и регистрируют однополые браки. Это не входит ни в какие рамки, это ужасное извращение самого понятия семьи вообще.

Чего Адам и Ева не знали? Они не знали, что такое совесть. Потому что совесть проявляет себя только тогда, когда человек что-то нехорошее сделает. Они не знали, что такое стыд. И в Священном Писании прямо об этом указывается: «и были оба наги, Адам и жена его, и не стыдились». А чего им было стыдиться? Они были абсолютно чисты, им нечего было стыдиться. Знали ли они, что такое зло? В теории, наверное, знали. Потому что когда Господь сотворил Адама, Он через какое-то время сказал, что «нехорошо быть человеку одному, сотворим ему помощника соответственного ему». И потом было наречение имен животных.

Так вот, нехорошо быть человеку одному. Давайте, спросим себя, что это такое. И мы с вами не испытываем ли иногда какое-то одиночество, отчужденность? Нас может окружать огромное количество людей, мы можем жить в большом доме, где много квартир и много окон светится вечерами, но не чувствуем ли мы себя зачастую одинокими в этой жизни? Поэтому нехорошо, когда люди обосабливаются друг от друга, разделяются, отгораживаются, удаляются друг от друга. Это нехорошо. И Адам, наверное, в теории, по крайней мере, знал это. Какое-то теоретическое знание у них было.

Еще Адам и Ева не могли умереть. Потому что в раю Господь насадил еще древо жизни, некое таинственное древо жизни, питаясь плодами которого Адам и Ева поддерживали свою жизненную энергию. То есть они были бессмертны не по своей природе, а по Божьей благодати. Может быть, это древо жизни было некой формой Боговоплощения, может еще чем-то. Тут все очень таинственно.

Было еще одно древо — Древо познания добра и зла. Возможно, в этом древе, то есть в плодах этого древа, ничего таинственного не заключалось. Возможно, это было самое обычное древо, которых в раю было много. Господь именно с него запретил вкушать плоды. Почему это было сделано? Это было необходимо для того, чтобы человек мог реализовать свою свободу. То есть оно служило индикатором свободы.

Поговорим немного о свободе. У зверей тоже есть своя свобода. Пойти этому зверю или побежать, остаться на месте, повернуться направо или налево, напасть или отступить — это зверь решает сам. У человека тоже есть такая свобода. Но нравственной свободы выбора у зверей нет. И у человека тоже есть такая звериная свобода, но без нравственной свободы – чем бы он от животного отличался? Ничем. То есть должно быть что-то такое, что давало бы человеку возможность в принципе выбрать: ты с Богом или против, будешь его слушаться или нет. То есть должен быть какой-то нравственный выбор. И это наличие принципиальной возможности выбора и есть индикатор нравственной свободы человека.

Почему оно названо «древом познания добра и зла»? Потому что если человек свободно выбирает послушание Богу, так реализует свою свободу, то он познает благотворное влияние этого послушания на себя и совершенствуется в добре. Если же он добровольно выбирает непослушание, отказывается от промысла Божьего о себе и идет другим путем, бросает такой вызов, то он оказывается на стороне зла. Потому что Бог есть источник благости и добра. Естественно, что удаление от этого источника есть обращение в область зла.

Так вот, если человек добровольно выбирает непослушание, то он познает, что такое зло, и начинает совершенствоваться во зле. Вот поэтому, собственно говоря, древо и названо Древом познания добра и зла. То есть в любом случае человек что-то познает: оказывая послушание — познает добро, непослушание — познает зло.

Ссылка на основную публикацию
Adblock
detector