«Что важнее: вера или добрые дела?» Отвечает священник Стахий Колотвин

На фото девушка молится на траве (слева) и священник Стахий Колотвин (справа).

Многие интересуются: что важнее — быть верующим человеком или совершать добрые дела, будучи атеистом? Насколько неверующий добродетельный гражданин дальше стоит от Бога, чем верующий, который живет один (например, как отшельник) и не делает никому добра? Уверены, эти вопросы задавали так или иначе и вы себе в моменты раздумий. А что на этот счет считает православная Церковь? Спросим у священника Стахия Колотвина. Вот как он объясняет это.

В самом вопросе, по мнению батюшки, кроется изначально подвох. Ведь человек, у которого есть вера, безусловно, будет творить добро для других. Он просто не сможет уклониться от добрых дел, они будут идти с ним по вере. А кто говорит, что атеист не может делать добра?

Может, но, как считает священник, свои добрые дела он все равно будет разбавлять иными. Потому что абсолютно добрые дела возможны только у человека верующего. Имеется в виду, что такие дела творятся с добром не только по отношению к другому человеку, к прочим мирским тварям, но и по отношению к Богу — атеисты такой возможности лишены.

ЧИТАЙТЕ ТАКЖЕ: Иисусова молитва для мирян.

Но что такое добро? Как говорит об этом Библия? Если вспомнить Евангелие от Матфея, то есть в нем слова Спасителя, где он четко говорит, обращаясь к иудеям. Они, как мы помним, были известными формалистами, ценили разные предписания, а особенно любили показательно молиться и восклицать «Господи!» на каждом перекрестке. Так вот Христос ответил им, что не каждый, кто говорит «Господи, Господи!», войдет в Царствие небесное. А только тот будет достоин его, кто будет исполнять волю Отца нашего небесного.

Вот почему православие стоит на том, что вера неотрывна от исполнения евангельских заповедей. А эти заповеди — это дела, причем и словесные, не только действия. Ведь и слова должны быть наполнены добрыми помыслами.

Как говорил апостол Иаков, вера сама по себе мертва без добрых дел, без действия. И как пример приводится история Авраама, который не просто говорит о Боге, но и кладет на жертвенник своего сына Исаака. Кто-то скажет: но в чем же тут добро — отдать в жертву своего любимого сына? Вот в этом и есть ответ, чем отличается вера христианина от понимания неверующего человека.

Авраам своим действием максимально проявил свое послушание Богу, полностью веруя в Него. И, как мы знаем, этот поступок вызвал добро — Исаак не только спасся, но и стал родоначальником множества людей, народов, предком по плоти самого Спасителя нашего. Вот к каким замечательным итогам привело действие Авраама.

Но как все же отличить доброе дело от худого? Всегда ли нам хватает нашего понимания. Нашей совести для этого? Простой пример: ребенок просит много мороженого и родители, желая сделать карапузу приятное, покупают ему порцию, потом еще, и еще… Итог — больное горло, температура, болезнь. Хорошо ли сделали родители своей добротой?

Пример, конечно, примитивный, но правильный. Как часто мы, желая помочь кому-то, искренне верим, что делаем добро для человека, а на самом деле не даем ему самостоятельности, выбора правильного для него решения. Таких ситуаций миллион и они встречаются нам каждый день. Выбор добра или худа на самом деле сложен и не всегда очевиден. И наших знаний тоже хватает не всегда. В этом случае выбор верующего человека более очевидный и правильный.

Конечно, нельзя и утверждать, что наша вера совершенна. Нет и человека, который не промахивается, а грех — это тоже промах. Но верующие укрепляют свою веру добрыми делами. И вера становится сильней, и сама помогает взращивать добрые дела. И так взаимообразно продолжается.

Но если стараться только заботиться об одной вере, она умрет — без добрых дел появится маловерие, и постепенно человек станет отказываться от тех добрых дел, что были ему по силам ранее. Вот почему наша задача — возрастать в вере, ибо она приведет нас в вечность к Богу.

Ссылка на основную публикацию
Adblock
detector