«Почему некоторые дети страдают от врожденных заболеваний?» Отвечает священник Григорий Геронимус

На фото рука ребенка (слева) и священник Григорий Геронимус (справа).

Согласно православным канонам, ребенок, рождаясь, всегда чист и безгрешен. Но тогда почему некоторые дети рождаются с увечьями, с болезнями, от которых потом всю жизнь мучаются? В чем тут дело, где справедливость? И в чем тогда суть утверждения, что младенец приходит в жизнь безгрешным, если его так наказывают?

Эти вопросы задают и верующие люди. На них отвечает Григорий Геронимус, священник. Так вот, по мнению батюшки, причина этого — не в личном грехе, а в общем так называемом первородном грехе, который дается нам, то есть человечеству, как наследникам первых людей, совершивших грех. За него приходится иногда расплачиваться.

Подробнее о том, что же имеется в виду. А вот что. Есть грех личный, который человек совершает сам — вольно или невольно. А есть общий — это что-то схожее с греховной закваской, говорит священник, которая не проходит, а передается нам в поколениях.

ЧИТАЙТЕ ТАКЖЕ: Серафим Саровский — молитва.

Священник приводит сравнение с Чернобыльской катастрофой, которая произошла много лет назад, но и по сей день дети поколения, уже не заставшего ту страшную беду, могут рождаться с нарушениями здоровья, а то и с патологиями. Они генетически несут в себе информацию о катастрофе, которой не были свидетелями. Вот так же примерно происходит и с первородным грехом. Мы все его наследники, ибо, как говорит в пятидесятом псалме Царь Давид, «во грехе родился я, в грехе родила меня мать моя…»

Но почему во грехе, спросите вы? Ведь зачат и родился Давид в законном браке, являясь восьмым сыном в благочестивом семействе. Под грехом Давид подразумевал именно первородный грех, о котором не знал, но интуитивно догадывался. Вот почему каждый младенец, рожденный на свет, — невинный, но и он не свободен от первородного греха. Только один человек был без него — сам Господь Иисус Христос, который был рожден особым образом — не от союза женщины и мужчины.

Всякая болезнь — результат греха, но заблуждаются те, кто считает, что они, страдания и болезни, даются нам, как результат конкретного греха, как расплата за него. На самом деле грехи наши — это как самая маленькая дырочка в плотине, через которую зло проникает в мир, поражает его. В итоге расплачиваться могут вовсе не всегда виновные. Ведь болели и страдали все: и грешники, и святые.

Последние-то за что, спрашивается? Ведь они старались вести благочестивый образ жизни. Оказывается, мы все связаны невидимыми ниточками-связями, и грех совершает порой один, а страдает, болеет другой. И сам Господь принял смерть за других, будучи совершенно безгрешным человеком.

Вот почему мы, увидев больного человека — хоть взрослого, хоть маленького, не должны задавать вопросов, почему он болен, кто в этом виноват. Наша задача — помочь, поддержать его. И, безусловно, в рождении больного младенца не стоит искать чьей-то вины — родителей ли его или, что еще хуже, самого малыша.

А надо подумать, как явить любовь свою к маленькому человечку, который только родился, но уже несет на себе часть креста, вызванного человеческим злом. Это более важно, чем выяснять, кто виноват.

Ссылка на основную публикацию
Adblock
detector