Содержание
В псалме 15-ом надписана иврите в переводе гласит «Золотая поэма», а на славянском «столпописание», они указывают на большую ценность этого произведения содержания. Надписание и свидетельство книги Деяний Святых Апостолов (2:25-28 и 13:35-36) указывают то, что авторство данной хвалебной песни принадлежит Давиду.
ЧИТАЙТЕ ТАКЖЕ: Молитва о здоровье ребенка Божьей Матери.
Текст молитвы псалом 15
В стенах храма псалом 15 традиционно исполняют на церковнославянском языке. Этот вариант текста используют и для домашней молитвы, но тем, для кого он является сложным в понимании, рекомендуется остановиться на современном переводе на русский язык.
С ударениями на церковнославянском языке
В переводе на русский язык
История написания
В содержании 15-го псалма содержится указание на время его сложения. Второй стих произведения гласит, что Господь от царя «благих» требует. Здесь данное слово нужно толковать, как жертвы, являющиеся обязательной и важнейшей основой ветхозаветного культа. Важное указание присутствует и в строчках третьего стиха псалма. Здесь слово «святыми» толкуется, как «евреи», избранный Всевышним народ, призванный Им к служению и давший Ему великий обет.
Псалом 15-ый – произведение, в котором автор отделяет себя от своего народа, жившего на Божией земле, другими словами, в назначенной ему небесами, Палестине. Учитывая это, можно предположить, что царь писал хвалебную песню, пребывая за пределами Палестины. Четвертый стих отражает нечестивость всех вокруг, к ней сам Давид никакого отношения не имеет.
Отделившись от евреев, находясь в окружении язычников, пророк не имеет возможности принести Господу жертвы. Эти события соответствуют времени, когда Давид жил при Сауле, а затем был вынужден спасаться бегством от его преследований. Спасение он нашел у Ахнусу в Секелаге, у царя филистимского. Подтверждение тому присутствует в 1-ой книге Царств (27:1-7).
Смысл 15-го псалма
Невзирая на полноту развития мыслей Давида, выражены они все кратко. Это в комбинации с недостаточной ясностью произведения является причиной того, почему данную хвалебную песнь принято считать одной из сложных для понимания. Чтобы докопаться до ее смысла, необходимо тщательно разобрать отдельные стихи молитвы:
Стих 1: В начале псалма 15-го Давид повторяет мысль, встречающуюся в большинстве его работ. Она заключается в следующей: его вера в Бога глубока, непоколебима, в его преданности Всевышнему нельзя усомниться. Царь подчеркивает, что всю жизнь он уповал на Господа, видя в нем единственную надежду на спасение. Оказавшись вдали от евреев, в окружении язычников, чужих ему по крови и вере, он ждал помощи свыше.
Стих 2: Давид упоминает «блага», которые, как уже говорилось выше, подразумевают жертвы. Таковые предназначены для пробуждения в человеке осознания своих грехов, вины перед Богом, пробуждения желания примириться с Ним. Господь не ждет от царя жертв, он хочет, чтобы пророк служил ему своим существом, то есть, делами и помыслами.
Стих 3: Речь идет о «святых», то есть, о еврейском избранном Всевышним народе, находящимся под Его покровом, руководством. Евреи, призванные быть святыми, получили в дар «землю», Палестину, «дивным», другими словами, священникам, выпала честь пользоваться в народе большим уважением. Царь, говоря о родных краях, крови, истинных пастырях, явно скучает по ним.
Стих 4 и 5: Единственным истинным Господом является Иегова, только тот, кто верит в Него, может ждать милостей свыше. Давид подчеркивает, что остальных, уверовавших в чужих богов, ждут «скорби». Под этим словом подразумевают лишения.
Стих 6: В этой части произведения встречается словосочетание «межи мои», которые толкуют, как «мои владения» или «мои «границы». Таковые Давиду дороги.
Стих 7: Содержание этого стиха позволяет предположить, что, находясь в окружении филистимлян, царь получил от Всевышнего откровение, им он «был вразумлен».
Стих 8: Автор чувствует помощь Бога, с Его поддержкой он избегает несчастий и падения. Оказавшись вдали от родины, у язычников, он продолжает верить в спасение.
Стих 9 и 10: Мысль о постоянном покровительстве Всевышнего является для Давида источником светлой радости, которую он был не в силах скрывать (о внешних ее проявлениях говорят слова «возвеселился язык мой»). Поддержка Господа вселила в него искреннюю веру в то, что телу его не грозит тление, он останется жив.
Эта надежда, как известно, благодаря свидетельству в книге Деяний (2:29, 13:36), не оправдалась. Царь скончался, как и всякий смертный, тело его истлело. Учитывая это, некоторые эксперты подозревают, что вышеупомянутые строки относятся не к Давиду, а к Христу, его воскрешению.
Стих 11: В конце хвалебной песни автор подытоживает все сказанное ранее, делая акцент на радости, которую приносит ему общение со Всевышним.
Загрузка...
